Pour ne pas oublier : Photo d’un article de La Dépêche du 14 février 2004 !

En tant que petit éditeur je suis un usager régulier de La Poste. J’en découvre donc les dysfonctionnements au quotidien. Celle de Saint-Aignan vient de fermer pendant une semaine !

Elle est ouverte seulement l’après-midi du mardi au vendredi et c’est sans doute déjà trop ! La stratégie est connue : La Poste pourrit la situation pour que les maires demandent eux-mêmes des agences postales communales qu’ils gèreront au mieux.

En conséquence pendant que des discussions locales se déroulent entre élus et direction de La Poste, la dégradation continue, ce qui n’a rien de surprenant quand on l’étudie sur le long terme.

La Dépêche du 23 novembre 2005 nous apprend l’heureux événement sur le canton de Molières où élus et direction de La Poste signent « une convention de partenariat visant à travailler ensemble pour valoriser le territoire ». C’était même une grande première départementale où on trouve des acteurs classiques : le conseiller général du canton Guy Hebral, le directeur départemental de La Poste Bernard Bertaud avec, très important, sa conseillère en communication Catherine Bailly. Contenu de l’accord génial : création d’un relais postal commerçant à Puycornet et autres babioles classiques pour « assurer un service public de proximité ». La Poste l’indique clairement : il s’agissait dès novembre 2005 de mettre en œuvre la loi sur la Poste du mois de mai 2005, loi dont les conséquences s’appellent « la privatisation ».

Cette convention devait être un modèle pour le département. Qui, quatre ans après, en a tiré les conséquences précises ?

Le 14 février 2004, le même quotidien présentait le compte-rendu d’une réunion du comité de défense de La Poste autour de Saint-Nicolas (donc le secteur de Saint-Aignan) avec pour secrétaire Michel Prioleau. Etrangement, là aussi, on a la sensation que cinq ans après, la lutte tourne en rond ! Même constat : « réduction des horaires d’ouverture ». Même forme de lutte : on écrit aux sénateurs qui envoient les belles lettres reçues du directeur de La Poste et du Ministre. On fait signer des pétitions qui obtiennent un franc succès… mais le comité se lasse et le bulldozer de la privatisation passe. Comme le disait si bien quelqu’un à la réunion de Vazerac : on garde le logo de La Poste mais derrière qu’est-ce qu’il en reste ?

Ces petits souvenirs n’alimentent malheureusement pas, à ce jour, les grandes rivières de la révolte, ce qui permet à La Poste, comme l’Education Nationale et tant d’autres, de continuer de frapper un jour ici, un jour là, pourtant la cause de La Poste est très très populaire, en conséquence, si on n’arrive pas à imposer sur ce terrain, une autre logique alors « les conventions de partenariat visant à travailler ensemble pour valoriser le territoire » détruiront des territoires pour en préserver d’autres : ceux de la rentabilité financière.

24 février 2009 Jean-Paul Damaggio

Exposition de René Hervieu

Cette exposition était double puisque René Hervieu était associé à Werlen François mais nous n’évoquerons ici que le cas du premier. L’association des deux plasticiens ne nous est pas apparue convaincante donc nous gardons pour une autre occasion la présentation de Werlen François.

D’abord, le lieu de l’exposition : la Maison de retraite protestante qui est en fait un bâtiment historique de Montauban puisqu’il a abrité pendant des années la Faculté de Théologie protestante où passèrent pendant des décennies les futurs pasteurs protestants du pays.

Aujourd’hui, installer dans le beau couloir de la Maison de retraite des œuvres artistiques, au milieu des anciens qui y circulent est un acte heureux.

René Hervieu, ici avec son horloge muette, œuvre qui a aussitôt arrêté mon attention, que nous dit-il ? René Hervieu est à la fois poète et plasticien et peut-être poète car plasticien, à moins que ce ne soit l’inverse, pour qui le surréalisme reste la référence. Sa vision globale de l’art s’appuie sur la récupération de la vie, des objets de la vie ce que la photo ne peut rendre très bien.

Le rond majeur de l’horloge est ici le tamis utilisé autrefois à la campagne.

L’horloge muette ce n’est ni le temps arrêté ni le temps absent, simplement le temps silencieux. Pour le temps arrêté nous aurions pu avoir toutes les aiguilles à la même heure.

Et si le temps n’était autre que celui du soleil ?

18-02-2009 Jean-Paul Damaggio

Rééditer Victor Hugo

BON DE COMMANDE Editions La Brochure

Les écrivains français du XIX^ème siècle, même les plus grands, Dumas, Zola, Daudet, Balzac, Baudelaire, sont entrés dans l’histoire pendant que l’un d’eux, Victor Hugo est resté dans l’actualité ! La réédition par Actes Sud de Napoléon Le Petit est un signe évident de ce phénomène. L’arrivée au pouvoir de De Gaulle en 1958 provoqua la réédition et diffusion massive de Histoire d’un crime, et la politique de Nicolas Sarkolèon ne peut qu’inciter à relire le proscrit de 1851. René Merle, sur le site La Sociale, comme sur le site 1851 a écrit plusieurs articles pour à la fois justifier des parallèles historiques tout en contestant les anachronismes possibles.

Le hasard a voulu qu’Hugo écrire sur un limonadier de Moissac (Jean Bousquet) et peu de jours après sur une parisienne (Louise Julien). Les deux textes se révèlent d’une grande actualité sans qu’il faille là aussi tomber dans les anachronismes.

Victor Hugo dans son texte sur Bousquet ne fait aucune allusion à un premier lien qu’il faillit établir avec le Tarn-et-Garonne, quand, en 1842, il fut sollicité pour devenir député du département. Il ne fait aucune allusion à un autre Montalbanais qu’il croisa à la chambre des députés et qu’il dut écouter avec attention en 1850 : l’abbé de Cazalès ! Il s’agit de la fameuse loi Falloux qui fit basculer Victor Hugo dans le camp de la « gauche » et qui fut condamné… par l’abbé Cazalès au cours d’une intervention que nous ne manquerons pas de rééditer. Ainsi avec notre étude sur l’abbé Marcellin, avec la réédition d’une brochure de Jean-Georges Lefranc de Pompignan, nous complèterons cet étrange tableau d’une tradition locale de catholicisme social dont l’écrivain Léon Cladel se fit lui-même l’écho en tant que témoin.

Voici trois extraits de l’intervention de l’abbé Cazalès, une pour bien spécifier qu’il est du parti de l’ordre, l’autre pour spécifier que ça ne l’empêche pas de s’opposer à la loi Falloux qui veut que l’Eglise intervienne dans les questions scolaires, la troisième pour expliquer ses objectifs :

1 ) « Des deux grands partis qui divisent le pays, celui dont la majorité de cette assemblée est l’organe me paraît le meilleur : je crois ses idées plus saines, plus applicables que celles du parti opposé et c’est pourquoi je vote habituellement avec lui. Mais tout honorable qu’il puisse être, quelque droit qu’il puisse avoir par ses tendances générales au beau nom de parti de l’ordre, ce n’en est pas moins un parti, et l’Eglise ne peut pas, ne doit pas, être d’un parti. »

2 ) « Messieurs l’Eglise ne peut pas être neutre, ni indifférente dans les luttes comme celles dont nous sommes les témoins, et d’ailleurs ce serait bien en vain qu’on se flatterait, à la faveur d’une lâche inaction, d lui faire trouver grâce devant les vainqueurs quels qu’ils fussent. Mais, accoutumée qu’elle est depuis18 siècles à prendre part à ses grands combats, elle sait que pour y intervenir avec succès, elle ne doit employer que ses armes à elle ; si elle semble parler au nom de l’Etat, en vertu d’une mission reçue de l’Etat, elle perd son caractère et voit s’affaiblir son action. »

3 ) « Dans un temps comme le nôtre surtout, toute mission donnée à l’Eglise par les pouvoirs publics rend son langage suspect et court le risque de frapper ses efforts d’impuissance. Voulez-vous qu’elle rende au pays les services que vous attendez d’elle et que son dévouement ne lui refusera jamais ? Donnez-lui la seule chose dont elle ait besoin : la liberté. Qu’il n’y ait pour elle ni chaînes ni faveurs ; qu’elle dise la vérité à tous, pauvres et riches, savants et ignorants, avec cette autorité que l’indépendance seule peut donner ; et sa parole en consolant les souffrances, en apaisant les haines, en adoucissant les sentiments pourra, si Dieu lui vient en aide, préparer cette grande réconciliation de tous les Français, si nécessaire au bonheur de notre patrie, et sans laquelle nous sommes condamnés à marcher sans relâche dans la douloureuse carrière des révolutions. »

Avec la mort de Jean Bousquet, Victor Hugo saisit l’occasion pour rappeler à la fois son attachement à Dieu et son opposition au pape. Il s’agit d’une tendance du mouvement des démocrates d’alors qui est différente de la tendance franc-maçonne. Le retour des cléricaux, rend toute son actualité au texte de Hugo. Et le portrait offert du combat de Jean Bousquet est une contribution supplémentaire aux recherches sur la Seconde république. Quant au texte de Hugo sur Louise Julien, il démontre que les femmes étaient présentes dans les luttes, une présence si oubliée….

2-02-2009 Jean-Paul Damaggio

Le 23 février, est la date retenue pour le vote du budget 2009 par cette intercommunalité. Moment crucial pour toute collectivité territoriale. En conséquence le 27 janvier il fallait discuter des « orientations ». Comme toujours, ce point  était à la fin d’une réunion à l’ordre du jour déjà chargé ! La loi devrait imposer qu’un tel point soit toujours mis au départ d’un conseil municipal ou communautaire.

C’est donc en fin de réunion que le président Guy-Michel Empociello a pu donner son point de vue personnel sur l’avenir et il l’a fait de la manière la plus concrète possible… en commençant par les recettes. C’est une banalité de le dire, mais ce sont les finances qui commandent les projets et non les projets qui commandent les finances ! Quoique ! En effet, l’essentiel des recettes c’est, pour les élus, d’aller à la chasse aux subventions (conseil général, conseil régional, Etat, Europe). De ce fait, tous les projets sont déjà « calibrés » ! Combien de maires ou de présidents d’intercommunalité abandonnent des projets faute de financement n’entrant pas dans les « politiques publiques » ? Cependant un inquiétude pèse sur les collectivités locales : Sarkozy v eut supprimer la taxe professionnelle ! L’idée a été clairement exprimée : la taxe reçue de Golfech ne peut bouger mais si une troisième tranche voyait le jour alors en effet peut-être la situation serait différente. La commune de Moissac connaît la question car, si j’ai bien compris, les taxes professionnelles attendues des centres commerciaux nouveaux semblent reportées à plus tard. Car un des débats classiques de l’intercommunalité c’est les centres commerciaux : puisque la même superficie est atteinte des deux côtés (20.000 m2) tout va bien sauf que côté Castelsarrasin on veut développer la zone dite « terre blanche ».

J’ai attendu le compte-rendu fait par La Dépêche du Midi pour proposer le mien. Suite donc, à un reflet fidèle de la réunion, il est possible d’apporter des données essentielles oubliées : la taxe professionnelle qui entre à l’intercommunalité est quasiment nulle (elle reste dans chaque commune), les seules recettes fiscales sont donc celles versées par les habitants à savoir un total de 680 000 euros (soit 27 euros par habitants). Pour l’an prochain, une augmentation de 2% est programmées. Comment avec de tels moyens envisager une réalisation qui donne un visage à l’intercommunalité ? S’il n’y a rien qui ne puisse être fait en commun pourquoi rester ensemble ?

Et c’est l’autre point sur lequel il faut insister : cette intercommunalité à deux se trouve à présent à l’étroit ! Il faudrait, s’accordent à penser les élus, se regrouper avec les intercommunalités de Lavilledieu et Saint-Nicolas, ainsi qu’avec les petites communes autour de Moissac qui restent sans structure. Le maire de Castelsarrasin fait d’ailleurs observer qu’en France, le nombre de personnes rassemblées par les intercommunalités augmente alors que le nombre d’intercommunalités diminue ! Donc nous sommes entrés dans une phase de regroupement d’intercommunalités après la phase de regroupement de communes. Quand pourra-t-on considérer que les limites intercommunales sont devenues assez fixes pour mieux s’institutionnaliser ? Tant que ce point n’est pas tranché il est impossible de passer à une quelconque élection directe intercommunale car il est impossible d’avoir en France deux types de citoyens : ceux qui pourraient voter pour une intercommunalité et ceux qui ne le pourraient pas.

Pourquoi toujours plus de regroupements ? Nous revenons ainsi aux questions budgétaires débattues le 27 janvier. Pour créer une piscine couverte Castelsarrasin-Moissac, il faut ensuite 400 000 euros de frais de fonctionnement (9 millions d’investissement avec peut-être 60% de subventions). S’ils pouvaient être pris en charge par « un bassin de vie » plus grand que les deux communes, alors il serait plus facilement réalisable ! Sauf que pour Bernard Dagen, si les petites communes n’ont pas voulu s’associer à leur intercommunalité c’était justement pour ne pas payer la fameuse liaison Quercy-Gascogne (le nouveau pont sur la Garonne). Et nous revenons toujours à la question : qui paie ? En alliance avec Saint Nicolas, il a été évoqué le fait de construire cette éventuelle piscine en complément avec celle existante sur le plan d’eau (sans qu’on comprenne vraiment le sens des propos émis).

Le compte-rendu de La Dépêche indique que ce projet « la population locale, on le sait, y est très attachée ». Je ne sais comment cette donnée a été mesurée mais entre l’autre projet, l’aérodrome de Gandalou à développer et la piscine, il me semble qu’il y a deux stratégies.

Piscine, Gandalou, et le projet « environnement » ? Voilà un autre projet qui devrait pousser nos regards vers une institution colossale : Le Bassin Adour-Garonne. Un ingénieur vient d’être embauché par la communauté (en fait un remplacement) qui va se pencher sur le cas des ordures ménagères mais aussi sur un travail de fond concernant l’environnement, travail qui pourrait s’inscrire dans un projet de Parc régional cher à Adour-Garonne. Un point sur lequel nous reviendrons à l’occasion afin de terminer pour aujourd’hui par la fibre optique. Il s’agit là de concret : le très haut débit va être mis en place par la société SEM Terra, dans laquelle le conseil général du Tarn-et-Garonne est actionnaire mais beaucoup moins que le voisin tarnais. Cette société doit aussi installer le haut débit dans les zones blanches du secteur de Castelsarrasin et Saint Nicolas.

On peut penser que grâce à la bouche Très Haut Débit des secteurs iront très vite pendant que d’autres en resteront à ramer sans cesse.

Dernière info : c’est sans doute une des rares intercommunalités où aucun élu ne reçoit de rémunération !

29-01-2009 Jean-Paul Damaggio

Victor Hugo en 1853 a été conduit à faire des éloges funèbres. Vous avez ici, celui très féministe, en faveur de Louise Julien.  Il sera inclut dans le livre a paraître d’ici quinze jours aux Editions La Brochure et qui concerne le limonadier de MOISSAC, un proscrit lui aussi, Jean Bousquet décédé juste avant Louise Julien.

26 juillet 1853.SUR LA TOMBE DE LOUISE JULIEN

CIMETIÈRE DE SAINT-JEAN / Victor Hugo

Citoyens,

Trois cercueils en quatre mois.

La mort se hâte, et Dieu nous délivre un à un.

Nous ne t’accusons pas, nous te remercions, Dieu puissant qui nous rouvre, à nous exilés, les portes de la patrie éternelle !

Cette fois, l’être inanimé et cher que nous apportons à la tombe, c’est une femme.

Le 21 janvier dernier, une femme fut arrêtée chez elle par le sieur Boudrot, commissaire de police à Paris. Cette femme, jeune encore, elle avait trente-cinq ans ; mais estropiée et infirme, fut envoyée à la préfecture et enfermée dans la cellule n°1, dite cellule d’essai. Cette cellule, sorte de cage de sept à huit pieds carrés à peu près, sans air et sans jour, la malheureuse prisonnière l’a peinte d’un mot; elle l’appelle : cellule-tombeau ; elle dit, je cite ses propres paroles : « C’est dans cette cellule-tombeau, qu’estropiée, malade, j’ai passé vingt et un jours, collant mes lèvres d’heure en heure contre le treillage pour aspirer un peu d’air vital et ne pas mourir ». Au bout de ces vingt et un jours, le 14 février, le gouvernement de décembre mit cette femme dehors et l’expulsa. Il la jeta à la fois hors de la prison et hors de la patrie. La proscrite sortait du cachot d’essai avec les germes de la phtisie. Elle quitta la France et gagna la Belgique. Le dénuement la força de voyager toussant, crachant le sang, les poumons malades, en plein hiver, dans le nord, sous la pluie et la neige, dans ces affreux wagons découverts qui déshonorent les riches entreprises des chemins de fer. Elle arriva à Ostende ; elle était chassée de France, la Belgique la chassa. Elle passa en Angleterre. A peine débarquée à Londres, elle se mit au lit. La maladie contractée dans le cachot, aggravée par le voyage forcé de l’exil, était devenue menaçante. La proscrite, je devrais dire la condamnée à mort, resta gisante deux mois et demi. Puis, espérant un peu de printemps et de soleil, elle vint à Jersey. On se souvient encore de l’y avoir vue arriver par une froide matinée pluvieuse, à travers les brumes de la mer, râlant et grelottant sous sa pauvre robe de toile toute mouillée. Peu de jours après son arrivée, elle se coucha ; elle ne s’est plus relevée.

Il y a trois jours elle est morte.

Vous me demanderez ce qu’était cette femme et ce qu’elle avait fait pour être traitée ainsi ; je vais vous le dire.

Cette femme, par des chansons patriotiques, par de sympathiques et cordiales paroles, par de bonnes et civiques actions, avait rendu célèbre, dans les faubourgs de Paris, le nom de Louise Julien sous lequel le peuple la connaissait et la saluait. Ouvrière, elle avait nourri sa mère malade ; elle l’a soignée et soutenue dix ans. Dans les jours de lutte civile, elle faisait de la charpie ; et, boiteuse et se traînant, elle allait dans les ambulances, et secourait les blessés de tous les partis. Cette femme du peuple était un poète, cette femme du peuple était un esprit ; elle chantait la république, elle aimait la liberté, elle appelait ardemment l’avenir fraternel de toutes les nations et de tous les hommes ; elle croyait à Dieu, au peuple, au progrès, à la France; elle versait autour d’elle, comme un vase, dans les esprits des prolétaires, son grand cœur plein d’amour et de foi. Voilà ce que faisait cette femme. M. Bonaparte l’a tuée.

Ah ! une telle tombe n’est pas muette ; elle est pleine de sanglots, de gémissements et de clameurs.

Citoyens, les peuples, dans le légitime orgueil de leur toute-puissance et de leur droit, construisent avec le granit et le marbre des édifices sonores, des enceintes majestueuses, des estrades sublimes, du haut desquelles parle leur génie, du haut desquelles se répandent à flots dans les âmes les éloquences saintes du patriotisme, du progrès et de la liberté ; les peuples, s’imaginant qu’il suffit d’être souverains pour être invincibles, croient inaccessibles et imprenables ces citadelles de la parole, ces forteresses sacrées de l’intelligence humaine et de la civilisation, et ils disent : la tribune est indestructible. Ils se trompent ; ces tribunes-là peuvent être renversées. Un traître vient, des soldats arrivent, une bande de brigands se concerte, se démasque, fait feu, et le sanctuaire est envahi, et la pierre et le marbre sont dispersés, et le palais, et le temple, où la grande nation parlait au monde, s’écroule, et l’immonde tyran vainqueur s’applaudit, bat des mains, et dit : C’est fini. Personne ne parlera plus. Pas une voix ne s’élèvera désormais. Le silence est fait.

Citoyens ! à son tour le tyran se trompe. Dieu ne veut pas que le silence se fasse ; Dieu ne veut pas que la liberté, qui est son verbe, se taise. Citoyens ! au moment où les despotes triomphants croient la leur avoir ôtée à jamais, Dieu redonne la parole aux idées. Cette tribune détruite, il la reconstruit. Non au milieu de la place publique, non avec le granit et le marbre, il n’en a pas besoin. Il la reconstruit dans la solitude ; il la reconstruit avec l’herbe du cimetière, avec l’ombre des cyprès, avec le monticule sinistre que font les cercueils cachés sous terre ; et de cette solitude, de cette herbe, de ces cyprès, de ces cercueils disparus, savez-vous ce qui sort, citoyens ? Il en sort le cri déchirant de l’humanité, il en sort la dénonciation et le témoignage, il en sort l’accusation inexorable qui fait pâlir l’accusé couronné, il en sort la formidable protestation des morts ! Il en sort la voix vengeresse, la voix inextinguible, la voix qu’on n'étouffe pas, la voix qu’on ne bâillonne pas !

Ah ! M. Bonaparte a fait taire la tribune ; c’est bien ; maintenant qu’il fasse donc taire le tombeau !

Lui et ses pareils n’auront rien fait tant qu’on entendra sortir un soupir d’une tombe, et tant qu’on verra rouler une larme dans les yeux augustes de la pitié.

Pitié ! ce mot que je viens de prononcer, il a jailli du plus profond de mes entrailles devant ce cercueil, cercueil d’une femme, cercueil d’une sœur, cercueil d’une martyre ! Pauline Roland en Afrique, Louise Julien à Jersey, Francesca Maderspach à Temeswar, Blanca Téléki à Pesth, tant d’autres, Rosalie Gobert, Eugénie Guillemot, Augustine Péan, Blanche Clouart, Joséphine Prabeil, Élisabeth Parlès, Marie Reviel, Claudine Hibruit, Anne Sangla, veuve Combescure, Armantine Huet, et tant d’autres encore, sœurs, mères, filles, épouses, proscrites, exilées, transportées, torturées, suppliciées, crucifiées, ô pauvres femmes ! Oh ! quel sujet de larmes profondes et d’inexprimables attendrissements ! Faibles, souffrantes, malades, arrachées à leurs familles, à leurs maris, à leurs parents, à leurs soutiens, vieilles quelquefois et brisées par l'âge, toutes ont été des héroïnes, plusieurs ont été des héros ! Oh ! ma pensée en ce moment se précipite dans ce sépulcre et baise les pieds froids de cette morte dans son cercueil ! Ce n’est pas une femme que je vénère dans Louise Julien, c’est la femme ; la femme de nos jours, la femme digne de devenir citoyenne ; la femme telle que nous la voyons autour de nous, dans tout son dévouement, dans toute sa douceur, dans tout son sacrifice, dans toute sa majesté ! Amis, dans les temps futurs, dans cette belle, et paisible, et tendre, et fraternelle république sociale de l’avenir, le rôle de la femme sera grand ; mais quel magnifique prélude à ce rôle que de tels martyres si vaillamment endurés ! Hommes et citoyens, nous avons dit plus d’une fois dans notre orgueil :

— Le dix-huitième siècle a proclamé le droit de l’homme ; le dix-neuvième proclamera le droit de la femme ; mais, il faut l’avouer, citoyens, nous ne nous sommes point hâtés ; beaucoup, de considérations, qui étaient graves, j’en conviens, et qui voulaient être mûrement examinées, nous ont arrêtés ; et à l’instant où je parle, au point même où le progrès est parvenu, parmi les meilleurs républicains, parmi les démocrates les plus vrais et les plus purs, bien des esprits excellents hésitent encore à admettre dans l’homme et dans la femme l’égalité de l'âme humaine, et, par conséquent, l’assimilation, sinon l’identité complète, des droits civiques. Disons-le bien haut, citoyens, tant que la prospérité a duré, tant que la république a été debout, les femmes, oubliées par nous, se sont oubliées elles-mêmes ; elles se sont bornées à rayonner comme la lumière ; à échauffer les esprits, à attendrir les cœurs, à éveiller les enthousiasmes, à montrer du doigt à tous le bon, le juste, le grand et le vrai. Elles n’ont rien ambitionné au delà. Elles qui, par moment, sont, l’image, de la patrie vivante, elles qui pouvaient être l’âme de la cité, elles ont été simplement l’âme de la famille. A l’heure de l’adversité, leur attitude a changé, elles ont cessé d’être modestes ; à l’heure de l’adversité, elles nous ont dit :

— Nous ne savons pas si nous, avons droit à votre puissance, à votre liberté, à votre grandeur ; mais ce que nous savons, c’est que nous avons droit à votre misère. Partager vos souffrances, vos accablements, vos dénuements, vos détresses, vos renoncements, vos exils, votre abandon si vous êtes sans asile, votre faim si vous êtes sans pain, c’est là le droit de la femme, et nous le réclamons.

— O mes frères ! et les voilà qui nous suivent dans le combat, qui nous accompagnent dans la proscription, et qui nous devancent dans le tombeau!

Citoyens, puisque cette fois encore vous avez voulu que je parlasse en votre nom, puisque votre mandat donne à ma voix l’autorité qui manquerait à une parole isolée ; sur la tombe de Louise Julien, comme il y a trois mois, sur la tombe de Jean Bousquet, le dernier cri que je veux jeter, c’est le cri de courage, d’insurrection et d’espérance !

Oui, des cercueils comme celui de cette noble femme qui est là signifient et prédisent la chute prochaine des bourreaux, l’inévitable écroulement des despotismes et des despotes. Les proscrits meurent l’un après l’autre ; le tyran creuse leur fosse ; mais à un jour venu, citoyens, la fosse tout à coup attire et engloutit le fossoyeur !

O morts qui m’entourez et qui m’écoutez, malédiction à Louis Bonaparte ! O morts, exécration à cet homme ! Pas d’échafauds quand viendra la victoire, mais une longue et infamante expiation à ce misérable ! Malédiction sous tous les cieux, sous tous les climats, en France, en Autriche, en Lombardie, en Sicile, à Rome, en Pologne, en Hongrie, malédiction aux violateurs du droit humain et de la loi divine ! Malédiction aux pourvoyeurs des pontons, aux dresseurs des gibets, aux destructeurs des familles, aux tourmenteurs des peuples ! Malédiction aux proscripteurs des pères, des mères et des enfants ! Malédiction aux fouetteurs de femmes ! Proscrits ! soyons implacables dans ces solennelles et religieuses revendications du droit et de l'humanité. Le genre humain a besoin de ces cris terribles ; la conscience universelle a besoin de ces saintes indignations de la pitié. Exécrer les bourreaux, c’est consoler les victimes. Maudire les tyrans, c’est bénir les nations. Victor Hugo