Comme toute société le capitalisme est en mouvement et le plus grave à mes yeux c’est de combattre un capitalisme qui est déjà passé.

 Dans ces années-là, où Vazquez Montalban parle quasiment à la première personne il déclare :

 « Je me souviens de cette prophétie de Marx, selon laquelle des éléments rebelles de la Bourgeoisie peuvent éprouver la tentation des rejoindre les rangs du prolétariat, mais tôt ou tard, presque tous réintègrent le bercail de leur classe. Au fil des ans, l’histoire même de l’Espagne m’a démontré la justesse de cette affirmation, laquelle contient d’ailleurs la clé de la recomposition de notre capitalisme moderne ou de notre capitalisme postmoderne, enrichi du savoir que lui ont légué ces jeunes révolutionnaires des années soixante qui s’en sont retournés chez papa. Ce fut le jeu prométhéen, mais à l’envers. Prométhée vola aux dieux le savoir ou le langage ou le feu pour le donner aux hommes ; et les jeunes révolutionnaires de bonne famille ont volé le marxisme au prolétariat pour le donner au patronat espagnol. »

 Ce fait est réel et cette captation par le capitalisme, des valeurs de la démocratie (captation qui s’est faite petit à petit suivant les pays), a réussi à désorganiser les forces de la démocratie sociale. A présent ce même capitalisme peut s’alimenter sur sa droite à trois sources anciennes remises en circulation, trois intégrismes : le religieux, l’économique, le mafieux.

 Comme dans le cas précédent où des personnages de la Bourgeoisie semblaient jouer contre leur classe, ces trois intégrismes se donnent des airs de révolutionnaires : des religieux qui de Jean-Paul II à Khomeiny se font passer pour des anticapitalistes ; des mafieux qui au Mexique affrontent aussi les USA, les polices du monde et toutes les autorités ; et un intégrisme économique qui veut abolir les frontières, créer la planète universelle, et fait de Facebook l’outil des révolutions arabes !

 Le néofascisme qui est la mise sur orbite du capitalisme actualisé n’a donc rien à voir, en France, avec l’électorat du Front national mais il a à voir avec TOUS les électorats ! Si le capitalisme précédent a dû se battre contre une part de ses propres troupes, des « réactionnaires » adeptes de l’immobilisme social, le capitalisme en construction se bat aussi contre une part de ses propres troupes, des «républicains » adeptes du droit à la légalité. D'autres réactionnaires ou républicains ont toujours été dans la réelle opposition au système.

 Cette analyse va heurter tous ceux qui pensent que la crise actuelle du capitalisme est sa crise ultime et que l’heure n’est pas à craindre sa recomposition mais à organiser son agonie. Elle ne serait que le fruit d’un pessimiste et pire même, le fruit d’un traître à la révolution !

La droite se définit contre la gauche (et inversement) donc la disparition de la gauche entraine la disparition de la droite (et inversement) voilà pourquoi le FN, qui a une longueur d’avance, se situe en dehors de ce clivage, d’où l’idée de Marine Le Pen de créer un pont avec un mouvement tout différent en Italie, celui de Beppe Grillo, lui aussi positionné contre ce clivage.

Pour que le capitalisme en soit à son agonie, il faudrait opposer à sa recomposition ACTUELLE, une recomposition de la démocratie sociale or nous en sommes très loin, en Europe comme ailleurs. Si j’avais une proposition à faire, elle serait simple : reprenons l’analyse du capitalisme qui a succédé au capitalisme monopoliste d’Etat. Je sais, certains économistes y travaillent…

J-P Damaggio

Aujourd’hui les experts en graphologie du Corps National de la Police d'Espagne annoncent qu’ils sont convaincus que les lettres trouvées dans la comptabilité secrète du PP sont celles de l’ex-trésorier du PP Luis Bárcenas. Bárcenas a tenu une comptabilité parallèle entre 1990 y 1993 et de 1997 à 2008. C’est le même Bárcenas qui fait la conclusion de l’article suivant qui date lui du Jeudi 24 janvier 2013.

Juancho Dumall

 Directeur adjoint du Périodico de Catalogne,

Que Pepe Carvalho revienne !

 Après le succès inattendu de Avec de l'eau jusqu'au cou, Petros Márkaris a publié La liquidation définitive (Tusquets Editeurs), deuxième roman d'une trilogie que l’auteur enracine dans la crise grecque. Encore une fois le commissaire Kostas Jaritos doit faire face à un tueur en série qui met en échec le gouvernement d'Athènes. Et encore une fois le drame d'un pays démoralisé, qui sombre dans la récession, qui est accablé de nouvelles de suicides de personnes désespérées, victimes de la corruption politique, devient l'élément essentiel de l'intrigue. Cependant, ce qui est surprenant dans cette intrigue c’est la crudité avec laquelle Markaris présente la décomposition de l'État démocratique grec et la désaffection croissante de certaines classes moyennes qui se sont effondrés et n'ont plus aucunes illusions.

 Que le criminel, un collecteur autoproclamé de fonds nationaux, finisse par devenir un héros de nombreux manifestants de la place Sintagma, vu que leurs victimes sont des fraudeurs, c’est une métaphore de la situation de ce malheureux pays.

« L'Etat grec est la seule mafia qui a fait faillite. Toutes les autres travaillent et prospèrent », dit l'un des personnages de l’œuvre. Une affirmation qui n’a besoin d'aucun commentaire.

Le message de Markaris

Le roman noir, des nord-américains et des européens, est traditionnellement un territoire de critique politique féroce. Dans le cas de Márkaris, le message est clair : si l'État ne se régénère pas et n’impose une vraie justice sociale, peuvent survenir des groupes qui tenteront de prendre la loi entre leurs mains en recourant à la violence.

Pensons maintenant à l’Espagne. Si, comme en Grèce, une sensation se répand que les partis sont incapables de lutter contre la corruption et, en plus, appuient des lois pour aider leurs amis en toute impunité (amnistie fiscale et autres, privatisations), ne soyons pas surpris ensuite si apparaissent des phénomènes populistes ou des délinquants avec la rhétorique de Robin des bois. Quels grands récits aurait construit Vázquez Montalbán en ces temps si boueux ! Pouvez-vous imaginer un Pepe Carvalho flairant dans les enveloppes de Bárcenas ?

Commentaire Jean-Paul Damaggio

Par définition Carvalho ne pourrait pas revenir car il aurait environ 75 ans et serait à la retraite, mais la référence est utile car elle témoigne d’un combat mené qui reste à faire… A l’occasion je lirais peut-être Markaris pour voir où nous en sommes de sujets cachés par nos médias. Nous avons Cahuzac et les autres en ont autant. L'actualité n'est plus l'anecdote mais la règle !

Au cours de son voyage fondamental à Cuba, au moment où le Pape s’est posé à la Havane, Vazquez Montalban a rencontré la planète toute entière pour rédiger cette somme : Et Dieu entra à la Havane. Il a bien sûr croisé Marta Harnecker.

« Cependant, je rencontre Marta Harnecker. La politologue chilienne m'entretient de ses travaux, dont la préparation d'une énième édition de son livre Los conceptos elementales del materialismo histórico (Les concepts de base du matérialisme historique). Elle est directrice, à La Havane, d'un centre culturel dont le nom sonne comme une provocation : « Mémoire populaire d'Amérique latine ». Son optimisme, il est vrai, n'est plus à démontrer, elle qui a intitulé deux de ses livres El sueño era posible (Rêver, c'était possible) et Haciendo camino al andar (C'est en marchant qu'on fraie le chemin) Il y a de l'archéologue dans cette disciple d'Althusser — héraut idéologique des soixante-huitards aux côtés des Poulantzas, Mao, Marcuse, Foucault et le Che : n'a-t-elle pas entrepris, avec patience, compassion et solidarité, de dresser le bilan des souvenirs, le catalogue des aspirations, l'inventaire des faits de conscience de la gauche — tout ce qui la rend indispensable encore ! Sa réflexion de fond ne néglige pas l'homme de la rue, ce citadin qui est aujourd'hui capable de faire la queue pour se procurer un discours de Fidel Castro.

Marta et son mari Manuel Piñeiro m'invitent à dîner, en compagnie de mon collègue d'El Pais Mauricio Vicent. Marta nous annonce d'emblée ses faiblesses en matière culinaire. J'imagine qu'elle se sent intimidée de recevoir à sa table le prestigieux cuisinier du détective Pepe Carvalho. Sans doute aussi son Barberousse de mari prend-il très peu de repas à la maison, tout occupé qu'il est à fourrer son nez, et son ironie, partout où il se passe quelque chose à La Havane. Nous nous voyons offrir un plat unique : des spaghettis tout à fait comestibles, surtout si l'on sait qu'ils ont été préparés par quelqu'un dont le livre de cuisine est un recueil des concepts élémentaires du matérialisme historique. Camila, fille de nos hôtes, sort, et nous laisse entre adultes. Piñeiro confie sa carcasse à un hamac. Et Marta me parle du temps où Paris était une fête, et où elle y était disciple des prophètes de Mai 68 et compagne de micros, de tant de leaders révolutionnaires aujourd’hui adeptes de la postmodernité. »

 Montalban en profite pour préciser : « en souvenir de ma propre jeunesse castro-guévariste, mythomane et désarmée, je rencontre un autre révolutionnaire… ». Dans ce livre, en filigrane on retrouve toute l’histoire de l’écrivain catalan.

 Ce livre paru en 1998, deux ans après, dans El Pais, Vazquez Montalban devient le critique littéraire de Marta Harnecker où on apprend que dès cette époque la Chilienne lui avait présenté des éléments de son livre.

« La proposition weberienne de demander l’impossible pour obtenir le possible est le sous titre de La izquierda en el umbral del sigle XXI, de la Chilienne Marta Harnecker, auteure [en espagnol il y a bien le féminin] de : Los conceptos elementales del materialismo histórico (1969) une des références de la fin du mai 68 (el mayismo) bien qu’il ait été publié un an après Mai 68, qui fut varié et avec des signes et des finalités différents suivant les pays. Quatre-vingt dix éditions des Los conceptos elementales del materialismo histórico, ça donne une idée de leur répercussion  faisant de ce livre un catéchisme de la nouvelle gauche formée à la lumière du structuralisme marxiste d’Althusser, et de son auteure une référence obligée de 68 aux côtés de Poulantzas, Marcuse et le situationisme. (…)

Quand j’élaborai Et Dieu entra à La Havane, j’avais pris contact dans la capitale cubaine avec Marta, qui me passa le texte embryonnaire du livre actuel et quelques mois après, au cours d’une discussion avec Carlos Solchaga je lui ai fait le compte-rendu de ce moment, ce qui provoqua cette réaction de surprise : « elle est toujours vivante ?» »

Montalban retient de ce livre l’analyse d’une société réelle et surtout d’une gauche réellement existante c’est-à-dire en très fâcheuse posture. Avec cette question incontournable : « Qui peut faire à présent la révolution ? ». Il faut d’abord un inventaire des nécessités. Et pour la gauche, tout en assumant la mémoire historique, en finir avec la mentalité militaire, la démagogie populiste afin de retrouver une pédagogie vraiment populaire. Elle propose en fait une révolution de la gauche authentique, autant en ses modes d’organisation qu’en ses objectifs. L’expérience de Marta Harnecker est unique et son travail, dix ans après me semble plus indispensable que jamais. JPD

Sur le blog j’analyse quelques résultats électoraux pour avoir au moins une photo, certes déformée, de la réalité. Mais je suis beaucoup plus passionné par les luttes sociales d’autant que, si je me souviens bien, des manifestations et non des élections ont fait tomber des régimes largement élus, avant-hier en Pologne (puis le bloc soviétique a suivi) et hier en Tunisie avec les suites que l’on connaît. Je me dois donc de porter un regard sur l’immense manifestation de Barcelone en faveur de l’indépendance de la Catalogne qui marque un tournant de l’histoire régionale espagnole.

La nouveauté ?

Jusqu’à présent les chantres de l’indépendance en Espagne étaient les Basques, les Catalans préférant jouer la carte plus modérée de la revendication autonomiste. Or d’une part, l’E.T.A. ayant tourné la page, et d’autre part, la crise économique faisant rage, la manifestation pour l’indépendance prend une nouvelle fonction. Il s’agit clairement d’une nouveauté par l’ampleur énorme de la manifestation et par l’unanimisme qui en ressort, unanimisme qui est beaucoup plus sous la coupe de la bourgeoisie locale que du mouvement citoyen, Exquerra Republicana (le parti catalaniste de gauche) étant là pour brouiller les cartes. Bref, un Etat de plus en Europe, qu’en penser ?

Les nations dégénérées

Le premier féodalisme fut un tremplin vers une construction nationale plus vaste qui, sous la forme française ou étasunienne, a donné les Etats modernes actuels. Depuis les années 80 nous assistons à l’émergence d’un nouveau féodalisme qui a une fonction inverse, détruire les nations pour en revenir aux marquis, barons et autres seigneurs locaux (l’histoire se répétant comme comédie ?). C’est ce que j’appelle les « nations dégénérées » du capitalisme féodal. J’ai déjà posé la question : comment expliquer qu’économiquement les pouvoirs se concentrent, et que politiquement les Etats se décentralisent ? Comment expliquer qu’on nous répète que les nations, c’est ringard, et que dans le même temps le nombre de pays qui siègent à l’ONU est en forte augmentation ?

Les nations sans avenir

Je ne vais pas me lancer ici dans l’exercice impossible consistant à définir une nation car les définitions sont fortement variables mais pointer seulement une donnée : la nation est une construction qu’une bourgeoisie révolutionnaire utilise à partir d’un univers hétérogène. Par l’hétérogène, l’émulation permettait de bousculer le vieux monde. Aujourd’hui, il faudrait en revenir à une nation homogène, presque ethnique qui ne serait que l’enfermement dans un passé mythique. Ce qui est ringard, c’est ce repli, surtout que rien dans les nations existantes n’empêche une construction plus large (européenne pour nous). Pourquoi a-t-il fallu que la Slovaquie se sépare de la Tchéquie pour se retrouver ensemble dans l’Union européenne ? Les nations sans avenir sont toutes celles qui s’imaginent mortes, ou celles dont la nouveauté (la récente naissance) est archaïque. La France peut encore devenir la France, dans une Europe à construire.

Retour à Barcelone

Ne tournons pas autour du pot : les forces progressistes se doivent de prendre une position claire. Nous savons que trois tendances vont se dessiner :

Celle qui pense que de l’intérieur du futur Etat on va pouvoir mieux faire avancer la démocratie sociale

Celle qui pense qu’il faut garder un Etat central au risque de passer pour nationaliste

Celle qui va vouloir ménager la chèvre et le chou.

En politique, l’heure étant à jouer à cache-cache, cette solution va dominer.

Par exemple :quelle va être la position du Front de Gauche ? La France étant doublement concernée (les Catalanistes n’hésitent pas à intégrer le Roussillon dans leurs cartes, même s’ils savent que s’est sans suite) donc un langage clair s’impose. Or une fois de plus les forces démocratiques vont tenter de faire plaisir à tout le monde ce qui fait le bonheur des maîtres réels, la bourgeoisie locale.

Pour ma part, je le dis sans détour, la démocratie sociale vers laquelle il faut tendre, a besoin de lutter contre le centralisme mais pour une centralisation démocratique (seul moyen d’affronter les géants de l’économie) donc la piste de l’indépendance de la Catalogne est une façon d’autodétruire les acquis démocratiques existants. Qu’il y ait un million de personnes dans la rue, qui ont leurs justes raisons, ça ne m’oblige pas à penser comme eux ! Surtout que l’Espagne connaît à l’heure actuelle un fort mouvement contre l’austérité qui a besoin de rester national, s’il ne veut pas se diviser inutilement.

Ceci ne m’empêche pas de penser, de dire, et même de vivre, avec une culture catalane riche, féconde, combative et novatrice. J’en reste à la position de Vazquez Montalban qui, dans L’homme de ma vie, nous révèle un Pepe Carvalho manipulé à la fois par les cercles néo-libéraux du Mont Pèlerin et les cercles catalanistes, des sectes prémonitoires car, que personne ne se fasse d’illusions, à l’heure de l’indépendance, ce sont les pouvoirs économiques qui seront efficaces. Il ne s’agit pas d’un pessimisme injuste quand on connaît l’histoire riche des mouvements sociaux en Catalogne, mais d’une prise en compte de l’état du monde où, tous les jours, on assassine le politique pour le grand plaisir des rois du fric.

Je considère par contre que l’aspiration à l’indépendance du Québec n’entre pas dans cette logique macabre car aux Amériques le rapport aux nations est différent. S’il a toujours été frappant de constater que la rébellion au Chiapas a revendiqué sans cesse en faveur de l’unité du Mexique (pour peser face aux USA), le Québec indépendant pourrait jouer un rôle authentique même si le pouvoir des USA veillerait au grain.

Mais, ça supposerait quelques développements pour être plus explicite.

Jean-Paul Damaggio

Je viens de m’offrir une relecture de Sabotage Olympique où Vazquez Montalban s’est offert un feuilleton en direct pendant les J.O. de Barcelone en 1992. El Pais et la Stampa ont publié en parallèle aux J.O. officiels les J.O. absurdes tels que les a vécus contre son gré Pepe Carvalho. Pour la première fois le détective reconnaît qu’il n’est plus maître de son sort, un sort qui petit à petit lui échappera jusqu’à ce qu’il ne trouve de repos que dans une prison de Barcelone.

En 1992 Manolo-Pepe s’était promis de rester enfermé chez lui pendant les J.O. mais voilà, deux quotidiens l’invitent à réagir : peut-il refuser de donner sa version des jeux ? Il va donc appeler au secours son cher Pepe. Il est sorti de chez lui par les autorités des J.O. afin de partir en quête de disparus et d’éclaircissements au sujet de record plus que louches. Dans ce livre, Vazquez Montalban signe un retour à l’écriture subnormale que j’appelle sous-réaliste. Le grand Samaranch va être enlevé dans un univers loufoque où Bush persiste à confondre Barcelone et Badgad qu’il souhaite bombarder.

Vingt ans après ce n’est pas la guerre de Yougoslavie qui fait rage mais celle de Syrie et dans les deux cas nous sommes sommés de choisir entre la peste et le choléra. Depuis que la guerre froide est congelée, les guerres sont là de plus belle mais pas belles, pas belles….

Entre le feuilleton, et le roman publié ensuite, il y a bien sûr quelques ajustements. Ce feuilleton, je le lisais alors dans la Stampa d’où ma surprise quand page 23 de la version française je découvre l’expression : « socialisme royal » alors que côté italien Hado Lyria avait bien traduit : « socialismo reale ». En espagnol royal et réel, c’est le même mot… mais je penche plutôt pour le fameux « socialisme réel ».

Le hasard fait qu’aujourd’hui Gore Vidal vient de mourir et vous me direz : quel rapport avec Montalban ? En 2001, l’écrivain catalan a préfacé un recueil d’articles de Gore Vidal publié sous le titre : Patria et Imperio. « L’écriture de l’exil intérieur » nous indique en titre MVM qui pour sa présentation s’appuie sur les écrits de son complice de toujours José Maria Valverde. Gore Vidal le provocateur, Gore Vidal le critique de la société des USA, Gore Vidal l’écrivain ? Gore Vidal l’amant de Jack Kerouac ? En fait Vazquez Montalban semble trouver chez l’écrivain nord-américain un cas de rébellion qui, même s’il n’est pas toujours d’accord avec lui, mérite largement de vivre. Et moi, je sais très bien que cet écrivain typiquement nord-américain était tout autant un Italien… Jean-Paul Damaggio